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24．我是否必须先加入任何一个沙迪亚赛组织（即成为会员，交付月捐等），然后才能成为赛“信徒”？

这个问题有两个答案，一个是对，另一个是错。其实一切都凭我们个人喜欢成为那一种“信徒”而已。

要成为任何沙迪亚赛会员的主要目的是在一个有组织性的团体中，我们将能更容易达到最佳的修行 — 为病者，贫穷和那些需要帮助的人，不分种族、国籍和宗教信仰，作出无私和不望回报的服务。

假如我们完全没有多余的时间或没有替人服务的倾向，假如服务方式的修行并非是我们祈求神恩之道（赛峇峇强调这是最高的修行），那么我们根本不需要成为任何沙迪亚赛中心的会员。简单地说，并不是所有的信徒都需要成为任何中心的会员，但所有的会员必须是“信徒” 。

我们再提一提所谓“信徒”的定义。我们是不是一个名义信徒，高兴的时候便在家中安放祂的相片，或每星期参加一次聚诵（胥视周遭的社会环境而定，也许会参加更多次的聚诵会）或我们的内心是否怀有沙迪亚赛的福音－神是严父，人是兄弟，爱一切和事一切这种精神？

赛峇峇曾经说过，假如一个人只对出席会议和参加聚诵会有兴趣，他大可不必成为沙迪亚赛服务中心的会员。世尊通过世界沙迪亚赛服务组织理事会，立下沙迪亚赛服务团体（Samithis）之章程和条例。会员的主要条件并不只是尊敬沙迪亚赛的形象，而是要准备每星期例常为他人提供服务，这些服务活动是由组织所派遣的。另一项条例说，假如一个人没有时间和能力为沙迪亚赛中心实行例常的任务，他应该自动退出，给其他会员一个机会，以便为该中心作出适当的贡献。

同样的，当任何会员发现他们的领导人并没有完全负起应有的责任而只专心于聚诵会和庆祝赛峇峇的生日或其他神诞节日时，他们应该提醒领导人组织活动。诚心地实行团体的活动将会帮助防止划分党派之忧。

这也就是该组织为何被称为“沙迪亚赛服务团体” 的原因，它强调的是各方面的服务。正如赛峇峇所说的：“我只是对这种工作有兴趣。。。假如成立一个中心的目的只是要组织例常的聚诵会或偶而的庆祝会，那就不需要有一个正式的团体如沙迪亚赛服务中心。”

一些“信徒”也许希望独自为他人提供服务（不在赛中心的范围内），只要他们的服务是为神而不是为本身的声望，这是值得嘉许的高尚情操。集体活动不仅能通过服务的努力来缩小自我，而且，有组织的集体活动能达到更高的成就。

其中一些可以轻易办到的活动包括探访医院的病人，在监狱中举行聚诵会，为儿童举行聚诵和设立儿童班（特别是在穷困的社区），在老人院中提供服务（包括协助打扫，与老人交谈，代他们阅读，举行聚诵或鼓励他们依照传统方式膜拜等等）。（以上所提的一些服务也可以在盲人院、孤儿院或残障学院中实行。）设立或支持宗教班，聚诵会和在现有的膜拜礼堂或寺庙中膜拜等，以便唤醒年轻人，甚至年长者中逐渐消逝的精神意识也是主要的活动之一；此外，在任何天灾发生后提供服务也是一种神圣的工作。诸如捐血运动，办宗教图书馆，放映赛峇峇福音的电影，讲述其他宗教课题等亦是服务活动。其实，服务是无止境的，而那些有心要提供服务者，可以从他们居住的周遭去开始。

虽然这个回答似乎稍长，但它的确有其基本的价值。赛峇峇曾经说过许多次：“无私或不望回报的服务是至高的修行。” 因此，假如一个赛服务中心的会员或领导人不活跃，他们无疑摒弃了神恩是可从服务中求取的机会。这的确是救世之途，不只赛峇峇这样说，所有伟大的宗教教义也作同样的指定。

假如我们同意沙迪亚赛所定下的章程，条例和理想，但我们只在家里高喊“所有的人都是兄弟”是没有用的。比如：我们的亲兄弟病倒在医院里，无论如何我们每天都会拨出一些时间到医院去探望他；假如我们的兄弟姐妹或其他亲戚不在医院，我们将不会想到要去医院慰问其他病人，即使是一星期一次！我们又不认识他们，为什么要操心？我们也许可以捐一些钱给医院，但若要我们付出时间。。。这太难了。。。没有时间。。。太多工作。。。家庭负担等等。。。总之有许多藉口推辞每星期不能拨出二至三小时的时间到医院或其他地方实行服务活动，但我们却自认是信徒和遵循赛峇峇的意旨 — 所有的人都是兄弟。。。。

假如一个人的一生是奉献于遵循“我的”主义（即我的工作，我的屋子，我的汽车，我的妻子，我的孩子，我的组织等）而不是神的意旨，那么我们已很丰足，根本未留下一点机会让神进入我们的生活来照顾我们和赐予恩泽。但是，假如我们能从“我的主义” 中拨出少许时间来分给其他人，这样神才有机会填补我们因奉献给其他人而产生的空间，同时赐给我们恩泽。。。而这些恩泽必定会在我们的日常生活中显现。

因此，我们应当成为沙迪亚赛服务中心的会员和奉献时间来事人以达到事神的目的，假如你不喜爱这种方式的修行，最好不要成为会员，而且更不要意图担任委员的职位。