至爱的信众！
修行的最高境界是取得祥宁，每个人，每个家庭，每个团体，每个民族及每个社会都尽其所能，以求达到此境界。同样的，至高的福乐即是内心充满欣慰。人类寻求世间短暂的物质享乐，其实只有精神及心灵的快乐，才是真正的快乐。
要拥有真正的快乐与祥宁，人一定要遵循“法”。什么是“法”？有人以为行善就是“法”，但“法”却往往超越这些世俗的阐释。又有人将“宗教”与“法”混为一谈，然而“宗教” 与“法”却还是有分别的。“宗教”好似小溪流，“法”好似浩大的海洋；所有的小溪流最终都要朝向大海去汇合。“法”即是所有宗教精华的结晶，集合了所有神圣经典所宣阐推崇的目标、法则及精神。
宗教虽多，但正途只有一条；衣服各式各样，但线绒只有一种；珠宝再多，但金子只有一种；不同颜色的牛所产出来的也只有一种牛奶；无数众生，呼吸也只有一种；供奉的花儿各式各类，但崇敬的心意却是一致的。
故此在异中求同，是主要的关键所在。人类基本上是遵守道德的。每一个国家视道德及操守为主要的命脉，以这为起点逐渐推广仁爱、平等及自由的原则。然而现代的社会虽有科艺的大进展，人类的本性却大肆败坏，这皆因为人们忽略了道德价值观。所以我们有重振、发扬、培养道德价值观及提高心灵修养操守的必要。
人因追求无穷尽的欲望而为自己带来苦恼并最终闹出病端来，所以他要不时的克制自己的欲念以让自己从这病端中得以解脱。如果他能在追求物质生活中同时追求真理道义，他将获得解脱。人犹如汪洋中的一滴水，因此人与大自然是协调一致而不互相冲突的；正如小孩吮吸母奶、蜜蜂采蜜一般，人类大可享受大自然的资源，可惜人类往往因无法控制自己无穷尽的欲望，过份滥用自然界的资源以自肥，形成今日人类面临地震、洪水、诸多灾难的浩劫。一个过度追求欲望的人就好象一个坐在树枝上但却同时自己砍断树干自取灭亡的人。
故此当前的要务是培养情操与道义，只有通过它才能使人类达致和谐而取得团结合一；团结合一的原则有待加强及巩固。
爱正是把人类拉拢合一的绳索。不管哪儿是马来西亚、印尼、日本、中国、以及这偏僻小乡布达巴地，是什么将这些分布世界各角落，不同宗教的人们集合在此地呢？这就是爱与合一的原则。
人类的生活充满法喜皆因有爱的存在。真正的快乐幸福是你在体验爱时并能同时愿意与你的同胞共同分享。如果人类之间充满爱，那将是最完满及美好的。但今日的人们并不明白了解合一及平等的原理。他应明了他之所以是人不单单只因他拥有这外形，他是外形、心灵、智慧及性灵的结合。
是这四大原素方构成一个人。人类因为这四大原素不能取得平衡所以这世界才动荡不安。当人类可以重新获取这平衡，那么这个世界的福利和进步方能得到肯定。只有通过心灵的改造，才有希望改造人类，同时改造社会及这个世界。
要达致世界的安全、和平及进展，人的心灵首先要充溢着爱心。 人的心灵是异常神秘的。当它充满着智慧时， 那个人将被转化为脱俗的智者。当它被蒙蔽时，那个人转而成了邪恶的使者；所以心灵可束缚亦可致使一个人得到解脱。
由此可见心智的蜕变应排在首席，虽然现代教育已带来许多的改进，但很多方面我们逼切须要改进却迟迟未能兑现。 主要的因素是人的失责疏忽、贡高我慢、自大自我、憎痴嫉妒，致使现代的人堕落到连动物都不如的地步，更谈不上他是受过教育的人！
人可以向动物、飞禽及昆虫学习它们的多种的美德。举例来说，驴子是背负运行重物最有耐力的动物。它背着重物，即使被鞭子不时鞭打其背，它都忍耐着。纵然不给它食喝，它都能把持着；所以人们应向驴子看齐并学习它的耐力把持。
蚂蚁虽小，却万般刚毅及远瞩高瞻。 它能预早策划如何面对雨季的来临，未雨绸缪囤积食物，虽然雨季还有三个月之遥。
蜘蛛坚定的决心，值得我们去学习。无论多次所织的网被摧毁，它仍然继续重振家园。
狗象征着忠良。人们只要曾给过它少许的食物，从后一遇见他们，它就马上摇着尾巴表示谢意。
但反过来说，人就不那一样。即使供他免费教育、物质的许多享受及方便、食物饮品，这个受过教育的人一旦毕业谋职成功，他就不再忠心耿耿。狗能坚守发挥忠良的美德，故此印度的SYNDICATE 银行以狗来当其标志，向存款的存户宣示，只要他们把钱款交托给银行，他们便可大放其心而高枕无忧。
鹦鹉对自己的伴侣坚贞不渝。RAMAYANA 这本书的创作就是从一只寂寞悲伤的鹦鹉取得灵感。话说一个猎人有一次射击一对鹦鹉，雌鸟不幸被击中跌了下来死去；雄鸟虽活着，但因不堪生离死别的悲痛，也随后忧郁死去。诗人瓦米基（Valmiki）目击此情此景，随即编写最神圣沉痛的创作（Shoka）及诗句（Sloka）。这一对鸟，如其中一只伴侣死去，另一只就失去了活下去的意义；它不吃不喝，情愿相继死去。这种对伴侣生死相随、 同甘共苦的哲理并不受人类认同。一个丈夫如果死了妻子，将会有更多妻子排着队来。其实不单从鹦鹉那儿我们可学习到品行情操，其他动物、飞禽、昆虫的许多美德，都值得我们去汲取学习。单单懂得书本上的知识只不过尔尔，最重要的是把书本上的知识在日常生活中加以实践。
在这个世界, 我们的心才是最尊贵的导师。如果一个人遵循自己的良知去行事，那么每一桩事都是神圣无瑕的，因为良知是最好的导师。时间也是我们的另一位导师；我们的形体随着时间变更，任何事物也随着时间变更，所以时间亦是教导我们的导师之一。这个世界也是我们众多导师的其中之一；如果你紧随着这个世界，它也能传授给你很多课程。神是人们真正的朋友。很多人误把损友当良友，结果白白浪费时间之外，还惨遭受骗及被损友出卖。
只要你有钱有势，每个人都是你的朋友。有朝一日你身无一文，那时刻没有一个人肯跟你打一个招呼，但神就不这么一样。神与你同在，神在你的周围，神也在你的心中，神才是你的保障，也只有神才是你绝无仅有唯一的良友；但人们却往往远离神，才召来痛苦和烦恼。
你的第一位朋友是神，而神就在你心中。让我们仔细的研究“中国”这两个字的起源。“中”代表“心”，“国”代表国家，意思即是：我们的心才是我们的国家。对宗教来说，也未尝不一样。
这个字? “ Bharatha”， 前面的“Bha”是光辉灿烂，后面的“ratha”指灵性是光的中央。Bharatha是指拥有光辉灿烂的光中央，所以每个人都朝向“内心”。神是无所不在的，神不会把自己拘限于某朝圣地如“给达那（Kedarnath）”或“巴里那（Badrinath）”，那只是个人的想象及错觉而已，内心才是神的住所。
所以中国带给全人类一个正面的讯息。中国人十足的相信“心”才是自己的国家。中国自古以来，人们一起身就冥想。他们对自己说：“困难是我们的朋友，让我们面对它们”；“不身历苦境怎能获得幸福”；“玉不琢，不成器”； 中国的教育强调着重于心灵精神的培养。
印度Bharat 着重品行举止为破除我执的基础。品行对个人的进展与超越很重要，但对国家的推动却在其次。纵然如此，当个人培养良好的品行举止之际，社会国家也将随之获益；正如以石头磨刀，虽主要用意在于磨利刀子， 不在意于磨平石头，但在过程中石头也被磨平。中国谚语说得好：“只有用心准备的食物才会可口无比”；同样的只有苦心经营得来的收入，才更能心安理得的享有。一个人不肯辛勤工作却想坐享其成的人是一个懒人； 所以每人都应辛勤工作以获取每日的三餐。可叹的是神圣优秀的国家文化却被今日的人民所遗忘。
自古以来，中国与印度的联系密切。今晨我们目睹扮演一系列中国诸多神衹的游行，这些神衹与印度的神衹如拉士米（LASHMI - “财神”）、沙拉华地（SARASWATHI）、古贝拉（KUBERA）、地母等等，皆不约而同的相似。
其实并不是整个人类都是坏的，其中尚还有很多好人。只要我们肯伸出援手去帮助他人，他们也懂得知恩图报，虽然总有少许小人，我们施恩于他反被他置我们于苦难之中。举个例子来说，我们递一把青草给牛吃，它吃了草以牛奶作回报；但如这一把青草是拿给蛇吃，它恩将仇报的反咬你一口。意即当你帮助坏人，坏人会陷害你；你帮助好人，即使是一丁点不值得一提的帮助，他必定感恩图报为你带来利益。这形成了为何一个国家须要制定许多条规与法则来治理以确保国家的安定。
但是法律犹如一张网，小鱼可以轻易的从网隙间逃脱；大鱼即使被网住了也会使尽力量挣扎把网弄破了得以逃脱出来；只有那些体形又不巨大又不细小的鱼才遭了殃，不能成为漏网之鱼。社会的大人物及小市民对政府制定的法律条规根本不放在眼内，苦的是中等阶级的子民得面对诸多问题。
真正的法则就在我们的心中。至尊不耐其烦的再三训示我们遵守这四个“F”：
- 遵循主人（Follow the Master）：
谁是你的主人？你的良心就是你的主人。你的心，你的良心是你最尊贵的导师；也是你的主人。如果你一路遵循你的主人—你的良心， 你将永远不会遭遇任何难题。
- 面对邪恶 （Face the Devil）：
当你能鼓起勇气面对邪恶， 你就具备了面对及挑战任何难题的条件。然而你应该挑战到什么程度？ 第三个“F”将会给你答案。
- 抗拒到底（Fight to the End）：
意即抗拒到你生命终止之日。原因是你应当遵循你心中的法则，它必在一定时间上为你带来成功与胜利。
- 迎刃而解（Finish the Game）：这是人类主要的原则。每个人不管在那个时候遭逢难题、牵挂、烦恼、焦虑、他必须面对挑战并迎刃而解。
千万不要在人生过程中遭逢到困难时就感到忧郁及颓丧，因为人的身躯与神有着非常密切的关系及关联的。眼、耳、鼻、手、脚，都是身躯的一部分；而身躯是社会的一部分；社会是人性的一部分；人性是大自然的一部分；大自然是神的一部分，由此可顺逆类推。
所以总括来说这只是各不同部分的互相联系而已，但这真理常被人忽视。人追求地位和金钱而糟蹋了自己，他应该时时想到神。但今日人们想要获赐钱财时，才想起神；他们以各种手法不择手段的去攫取钱财。生活的每一个部分 — 经济、道德及心灵 — 金钱乃是最基本的要求。金钱是必须品，但它必须受制于一定的范围界限之内。 如果让它超出了范围界限，在个人方面来说你将心绪不安。地球绕着太阳旋转，人们绕着金钱旋转，这就是当今人们的信仰；而这信仰深如摸不着底的海洋。 其实你大可不必去为钱财而操心，你只要对神有信仰；自然而然会渡过难关。
我们应当尽心的去寻求幸福与安全感。对神的信仰不该只是敷衍的奉献。 在这个世界上有成千上万的信徒，只要每个信徒能实践奉行一个法则，这个世界将会变得更美好。加地司（Jagadeesan）曾提倡每个人摒弃一种劣根性并同时培养一种美德。
BaBa 只要求每个人实践奉行一个理想，那就是：“随时帮助他人，从不伤害他人”； 我们应当培养奉献牺牲的精神。 今日我们所须的不单只是爱，尚须奉献与牺牲。当我们种一棵树，除了施肥，我们也要浇水。如果只浇水不施肥，这棵树不会长大；如果只施肥不浇水，它也不会长大。同样的这棵生命之树，不但须要以爱来浇水，也同时需要以奉献牺牲来施肥，方能帮助它长得茁壮高大。
每个人出世时皆两手空空，无一人带着钱财来；也无一人去世时把钱财带走。即使最富有的人，吃的也是食物，而不是金子。即使赚的钱财再多，它也只能使你感到自豪自大而已，钱财毕竟不能紧紧跟随着你一世啊！过多的钱财不是引来盗贼的虎视就是遭受政府的征税。人们生时不带一块布来，死时也不留下一个地址！
所以，在这短暂的有生之年，何必太过热衷于追求钱财，囤积财富？即使有再多的钱财储放在瑞士、美国，死时也不能随身带走分文，为何不把在这个社会所赚的钱财回馈于社会，让同胞得益？向那些贫穷须要帮助的人伸出援手，为同胞们提供医药及教育方面的设备便利吧！
赚来的钱财不应只把它藏在锁柜内，人们应培养奉献牺牲的精神与习性。正如“维大”（Veda）所述：“高职、权势、财富，无一样能比得上奉献牺牲更能为你带来大福报”。只有经过奉献牺牲，才能获得福报。我们必须把空气吸入，然后呼出，才能健康。我们要有饮食，也要能排泄，这样方能觉得舒畅。赚取钱财也如此；我们一只手赚入来，另一只手也必须布施出去，这样才能心安理得，才能拥有健康的身体和心灵。如果你不肯奉献牺牲，你会虚度此生，因为有朝一日你必须离开这个世界；即使你觉得还不是离去的时候，你根本无所选择，你逃避不了死亡。
至尊给你们三个重要的训示：“努力工作！努力工作！努力工作！”工作时要保持快乐的心态。今日的社会好象无人肯努力工作。每个人只想以最轻易的方法得到钱财，最好能中彩票——这是不好的现象。人们应努力工作去赚取钱财，接着善用钱财并布施给社会，做些慈善事业。如果每个人都能培养这奉献的良好习性，整个国家必会繁荣进步。爱心及奉献是人生中两大重要的原则：博爱大众、服务大众。纵然有人憎恨讨厌你，你依然去爱他，这才是真正的奉献信仰。 在奉献信仰的前提下，人们花费千金万两到来百善地尼勒园，你们远途跋涉而来，你们在此又学习到了什么东西？作为一个赛信徒，如你紧守道德情操的原则，你的国家才能发展。
一个没有道德情操的国家，连一只猴子都不如。猴子比人好得多，至少猴子为神服务，它也曾受到神的怜悯和赏赐。人在信仰的名下，却不遵守神的命令训示。你将如何达到祥和境界？那并不是一件可轻易实现的事情。其实你本身就是祥和的化身，那你为何还四处去找寻？祥和就在你的心中，你为何总向外面去寻找？正如这副眼镜正搁在你的鼻梁上，你怎么还在屋内团团找？
真理、祥和与爱就在你的心中；你却向外边去寻找。你说你信仰神，但你偏偏违抗神的训示。今日的人们越来越自私自利，这些邪恶的自私意念只能使你更饱尝折磨和痛苦。当你不再自私自利时，你会变得越发圣洁。时时生起怜悯之心及作自我牺牲，只有这样才能培养爱心。
今日的人活着只为了追求欲望，而不是寻求理想。他们自私自利，那有什么圣洁可言。他们只往窄角钻，那有宽大的怀抱。他们只着重感官的享受，不顾国家的兴亡；其实这两种是同等并重的，所以大家应摒弃自私自利，而投向心灵的培养。摒弃欲望、破除我执、提升自己。
修行最主要的是尽量控制过多的欲念，朝向更多及更美好的理想。那些宗教仪规及仪式，如过于执着，必然不能指引你亲近神。其实你的形体既是神的殿宇。形体犹如一个毫无价值的保险箱，非要有珍贵如珠宝的神珍藏在内，方能价值连城。但偏偏许多人只注重毫无价值的保险箱——形体，而忽略了珍贵如珠宝的神。保险箱之作用其实就是为了要珍藏珠宝的。
人心多填满负面的意念。纵使是一个很虔诚的人也会拥有负面的意念。在他还未完全抛弃这负面意念之前，他必不会获得祥和。人们应该培养自信、正确积极的意念，不必害怕面对难题困境；它们即使到来，也会如过眼云烟般的消失。
今天是华人的新年，也是全世界人类的新年，因为对每个人而言“心”即是国家，而人就住在自己的心的王国里。每个人都拥有自己王国的权利，因此每个人应拥有这个权利。然而，在世俗的观点来看，你却无此权利，你拥有的只是责任。当人争取自己权力之时，也不可忽略了本身的责任。
不管这个人是来自那一个国家，或信奉那一种宗教；最重要的是他要有责任感。可叹他全然不自觉自己应负的责任，而只会一味的去追求名利。天要下雨，河里才有水流。现代新潮的信徒只会祈祷并冀求他的河能顺畅地流、 他的水池常满，但他却忘了河里要有水顺畅的流，雨水非及时下不可。当一个人能尽责的完成他的责任，那就等于是他的雨水。他的职位或职权就是他那顺畅的河流，而最终他将会得到幸福与祥和。
所以人们应争取更多的责任，而非权利。如果他不能完成他应负的责任，他又怎能冀望得到他应得的权利？一个享有高薪的人，他工作时所付出的是否与他的薪酬成正比？如果没有的话，他将沦落为一个骗子和叛徒，最终是国家受害。如果他辛勤的工作以换取相符的薪酬时，他所获得的快乐比他预期中的还要多。这些真理许多人都不明了，人们就只会一直盲目的去争取权利而已。
根据印度Bharat的文化，对自己的责任尽责，是最至上的修行，所以你应尽你的所能把责任完成。当你尽责的去完成任务，你将自然而然的得到酬报。如果你不尽责，辜负他人对你的期望，怎能希望得到酬报呢？
至尊以前住在旧庙时，有一对英籍夫妇名古鲁（Mr & Mrs Kurup ），带来两只小狗赠给至尊。一只小狗名叫杰克，另一只则叫秋尔。不久它们就跟至尊很熟络了；当至尊休息时一只就挨近至尊的头，另一只则在至尊的脚边。
有一天，麦梭州（Mysore）的皇后来百善地作拜访。她是个极其守旧的人，如果她听到狗吠声，她将不会进食。在她未抵达时已捎来信息，如果此地有狗只，必须把它们一一绑好藏起。当时没有直透百善地的马路，人们在卡那答卡（Karna ta Kapalli）就得下车步行一段路程。百善地也没有旅馆，唯一住宿的地方就是这间旧庙而已。用过晚餐后，皇后就遣派司机回去看守车子，因为她打算在百善地留宿一夜。至尊派小狗杰克给司机带路。
那一晚，天气特别冷，司机就睡在车内而小狗就躺在车底下。天一亮，司机就开动了引擎试车，没想到车轮辗过杰克的背，它的脊椎骨就被压碎了。
小狗忍不住剧痛，开始鸣吠着，一路上强拖着受伤的身体沿着吉拉哇地（Chitravathi）河边走回去。旧庙门口一个名叫查卡力苏巴那（Chakali Subbanna）的人马上向至尊报告狗儿的伤势情形。
至尊冲着去看杰克，杰克躺在至尊足下。在它临死之前，至尊喂奶给它喝，它紧捉着至尊双手就这样的咽下最后一口气，这是何等忠心耿耿的狗啊！因为杰克死了，秋尔也不肯进食，几日后也随着死去。
今日你在旧庙后面可看到纪念杰克和秋尔的坟墓。人若只要有狗儿的一分忠心及爱心，人类就会获益不浅。但今日的人们不再对神有信心，只有在燃眉之急时，他们才转向神求助。但当一日他们的欲望实现时，他们就把神撇在一旁，怎会去理会实践至尊的理想与训示？人的欲望与日俱增，这些都是一群愚痴可怜的人。
紧紧遵循至尊的理想训示；不论你是来自中国、日本、印尼或印度，神只有一位。你应确保对神的爱不变。当然你也会有遭逢困难的时候，正如浪起浪伏般，但千万别对神失去信心，坚守着对神的爱与热忱——“爱即是神，生活在爱之中”。
爱就是保障及使生命得以持续下去的原则。因为有爱你才能面对更大的困难，不管你来自那一个国家，信仰那一种宗教，将全部的坏习惯及劣根性拔除；让好的意念滋生并培养良好的品格行为，这就是你到来此地的真正目的；否则你就枉来百善地一行，你到此地所遇到的种种不方便及旅费皆白白浪费掉了。记得在你要买某件东西时，你须付出价钱，同样的如果你不摒弃恶习，又怎能培养良好习性？
至尊不会向你索讨任何好处；你却可以把你的恶习交给至尊，而至尊会把最好的赏赐给你。譬如一张肮里肮脏的一百户比钞票，它被涂鸦又沾满油污，连一名劳工都不屑接受它。但如你把这张钞票交给储备银行，他们将会以一张同面值的新钞票与你交换。意思是说尽管你有再多作恶多端的意念，没有人肯接受你，连你的父母都看你不顺眼，但至尊随时准备乐意接受你一切的恶念及差劣的行为举止，同时会赏赐你圣洁良好的意念。至尊祈福你向善，使这个社会也变得更美好。
至尊要你快乐，也要你能与每个人分享你的快乐，这是至尊的心愿。至尊不向任何人索讨任何东西。把你的恶习都撇在此地，只让正当意念滋生，培养良好行为，接着你必会受到尊敬并重振自信。有人会向你探问你去了百善地尼勒园十天，你到底有什么大改进，所以你应该有所改进，方有个交代。
驶入修车厂去修理的车子，驶出厂外后应该已换了新的零件。如果驶出了修车厂后的车还是依然如故，那么又何苦多此一举把车驶进修车厂？对那些充满期待的人，百善地尼勒园是最佳的灵修处所。它不向你要求任何报酬，它也没有发出一张账单向你收费或向你征收税务，在这儿什么东西都是免费的 – 包括教育、医药、食水用水的供应及爱心。你有权利享用一切。
至尊随时准备引导你，你应深深与他互相交流并沐浴在福乐中。
（原文刊载于百善第八/九/十期，英文版于Sathya Sai Speaks Vol 30）
